撤回爛方案還我土地情

2014-6-27 6:23:13

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【文：黃美鳳】

月牙似的鐮刀，代表著客家女人的堅韌不屈。
鋒刃落下片片金黃稻田，夜幕低垂漆黑中，
村民鬧烘烘的把農作物運往市場，天未亮已為城市人帶來鮮嫩菜蔬。

這是年初香港基督徒學會到訪新界東北坪輋，讓基督徒與村民透過默想及共融團拜，彼此交流所留下的難忘印象。在探訪及團拜的過程中，我們聆聽村民分享客家農耕文化及女農民的生活寫照，亦分享到首次放下鋤頭代表「打鼓嶺坪輋保衛家園聯盟」出席浸會大學校園，站在教室裡公開演說的經歷。婦女的智勇團結村民保衛家園和農田，喚醒了一代香港人包括筆者、客家人、女人再思土地人情。

新界東北不單是香港人的淨土、後花園，也是清潔水源及生產糧食的一片自耕地。儘管城市人感到與農民距離漸遠，但今天陷於食物安全及飲用水的污染警號下，已有不少城市人放下消費享樂充當假日農夫、更有學校開闢天台農場，讓學生培養耕種知識和技能，這種努力尋求在石屎森林中栽種一口糧的契機，同時藉著親手耕耘的成果，與土地人情建立一份彼此共養的鄰里關係。為何自耕地不是城市規劃的重要一環？為何自給率不是城市保安基本要求，保障一定的糧食安全及保護當地天然資源的重要考慮？國內城市如上海，也有為市內提供糧食自給率以確保食物供應的穩定。農業更能令一個城市起死回生，古巴曾經面對美國的禁運封鎖，憑著開發城市農業，將糧食自給率爬升至60%解決危機，我們更需要為民主家園打造糧食自主能力。

消滅土地埋葬良知

政府執意要規劃新界以高價賠償分化港人，有趣的是上周五有示威者高呼要規劃金鐘為該區開設農田。反映了食物及水源是我們不可或缺的永續資源，土地的運用不僅為這一代也是下一代儲糧蓄水作準備。新界東北規劃下，剝奪400多公頃農地及嚴重破壞水源，當局指稱有復耕計劃，卻是先將原有農地毀壞然後再復耕，同樣，面對24萬名輪候房屋的人士，當局卻指要先滅居民家園然後再重建及分配房屋，這到底是怎麼樣的施政邏輯？吞滅港人的良知踐踏農民掠奪資產，當下要撤回的不僅是爛方案，更加是埋沒良知的荒謬政策。按當局所指香港有大量土地納入被規劃，但港人竟然無地容身？官商勾結以權謀私，昭然若揭。

市民要求自主規劃，非從善如流的政府充耳不聞，發展硬道理就等同鐵腕施政手段，以致土地分配陷入不公義的情況。從生態角度以生命為中心(life-centered ethics)，則會看見土地是充滿有機生命的，萬物均需要依賴土地及泥土而得到生命的維持和養育，有機體本身就是道德關懷的對象。土地政策顧及生態社會倫理，以尊重生命為基礎，則可避免對土地及其中的生命造成不可復原的損害。

回歸蓋亞女神大地之母

自從本地女歌手林憶蓮以大地之母Gaia《蓋亞》，為主題創作環繞氣候變化與人的關係的歌曲後，為本地流行文化增添對蓋亞的認識。作為基督宗教信仰者，深信土地為上主賜予眾生的糧食及居所，基督教神學傳統深受希臘文化影響，而希臘神話中的大地女神，蓋亞（Gaia）為生態神學提供豐碩的資源。女性主義生態神學者麥菲(Sallie McFague)及露華(Rosemary R. Ruether)均認為傳統對婦女與大自然的壓迫操控，皆源自父權文化使然。在文化上受二元論的影響，對身體及物質世界存有鄙視歧見，露華稱之為「文化病態」 (1)。她指出上主與世界，靈性與身體，歷史與自然並非層級的關係，我們必須認識和轉化文化才能得以療癒。

社會生態學者不約而同地提出在昆蟲世界，彼此的關係不存在「低級奴僕」，生態食物鍊以金字塔層級的認知模式，將動植物及人類分作高級消費及低級消費的關係，是源自人本位中心所建構的「支配宰制」的現實(reality)，從而合理化對大地、農民、婦女的剝削(2) 。返回生命互惠共養的母親懷抱，造物主從塵土中做出生命，圓形的生態生命鍊讓每個獨立的個體進入世界及離開之間互為養育，土地成為社群休戚與共的載體。

普世合一教會運動因著生態的關懷，主張一切的經濟活動應以經世濟民維護生命與尊嚴為目標，表達了土地有其內在價值也是倫理關係的延伸，提出以下的提醒：

1. 經濟公義 (Economic Justice)，反對任何不能為社群帶來可持續的經濟模式，
2. 生態可持續的倫理責任 (Ecological Sustainability )，認為「家園」並非空洞無情的豪宅物業，應是充滿生命力並居住其中，倫理責任必須共同承擔；
3. 合一的團契的關係 (Ecumenical Fellowship)造物主美麗的家園，是透過大地眾生的兄弟姊妹彼此守護，以愛彼此結連在一起。正如經文中的記載「我們不再是外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人（以弗所書2:19）」

聖經也有手足相殘的故事，該隱為一己之私殺害了自己的兄弟，當上主問該隱說「你的兄弟(姊妹)在哪裡？」該隱回答：「我不知道，我怎會是看守我兄弟姊妹的嗎？」上主說「你做了什麼事？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告（創世記4:9-10）」假如，今天上主再次問基督追隨者、基督徒高官，「你的兄弟姊妹在哪裡？」要如何回答呢？讓我們踏出教會走進社群，立法會的高牆不能遮蔽上主公義的彰顯，即使明天（627）你可能不選擇重返立法會，請以禱告的權柄反對政府以發展為名，毀人家園及破壞生態為實的行為予以強烈的譴責，盼望信仰群體與社群彼此守護，以愛心連結有情眾生，讓大地再現生機。

 

注：

1)賴品超<生態神學>載於《新世紀神學議程》香港基督徒學會，頁423-437。

2)默里.布克金《自由生態學：等級制的出現與消解》郇慶活譯，山東大學，頁16-29。

 

作者簡介：香港基督徒學會的社會牧職幹事