2014-7-24 11:58:09
【文：鍾靈】
近來很流行一種公共論述，一種對於選擇的想像。
「…A餐雞蛋撞石牆 不怕壯烈下場 決不退讓
B餐俯首做白羊 一世困在牧場 餐券這兩張 怎麼取向
人已到了決志現場 再拖便遭殃 仍扮作昏睡 大夢裡等瞻仰…」
A餐和B餐，你會怎樣選擇？由兩位人妻到蛋羊的進餐選擇，再扯上李克勤和謝安琪的維穩和抗爭的「對立」，到遊行佔中與和諧愛國的陣營的大西瓜一刀斬（見馬傑偉於明報副刊的〈兩個香港〉），「A餐B餐論」這種範式，滲透香港近年每一種公共論述。A和B以外，有怎樣的C與D，還是留待大家在公共說理的過程，先理性溝通互相了解，然後尋索共識。但願真有這樣的過程。
而寫這堆文字，其實是緣於自己一個疑問：為甚麼我們只能做雞蛋？
提出這個疑問，並非表示我站在高牆的一端。只是嘗試想像，雞蛋和高牆之間還有怎樣的故事、有怎樣的可能性。
雞蛋和高牆這個比喻，相信不少人都知道，是緣自日本作家村上春樹，於2009年耶路撒冷文學獎頒獎禮時的演說。「以卵擊石，在高大堅硬的牆和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方」，擲地有聲。村上先生這番話，刻在他的「心靈深處的牆上」。在香港這個火紅時份，這話是一些有志之士的共勉詞。然而這份浪漫，好鬼轟烈，卻掩蓋不了現實的殘酷，究竟要多少顆雞蛋，才能使高牆稍稍傾斜、微微抖動？
暫且將雞蛋放下，望望這堵高牆。我們生於這個年代的雞蛋，不知道高牆為何會出現。總之，就是存在著，整鬼定。聽說，是無形之手作怪——那些被稱為「（被壟斷的）市場」、「（無法制衡的）權力」，還有難以名狀的怪手，把一顆顆石頭，逐年逐年堆砌。又聽說，高牆背後是一代一代的巨人們，向我們一代一代進擊。然後，有一些聲音不斷流傳，向渺小的雞蛋說：高牆，是抵禦巨人的神聖力牆，咩風雨都彈開。
有人會問，這些石頭，是怎樣來呢？來自雞蛋。脆弱的蛋殼裡，是有機物，本是有生命的。有些雞蛋，風化了，變成一顆顆無機的石頭。它們變得堅硬，但它們只是它們。其實世上本沒有高牆，成為石頭的蛋多了，也便成了高牆。
再回到無力、渺小、脆弱的雞蛋。第一顆雞蛋，擲出去，碎了。高牆沒有異樣。第二顆雞蛋，擲出去，碎了。高牆沒有異樣。第三顆、第四顆……全都碎了，高牆沒有異樣。異樣不在高牆，而在雞蛋的一方。看到牆上的蛋漬，同是雞蛋，會覺得感動、糟蹋、無奈、不解，是「我討厭〇〇」，還是沒有感覺？餘下的雞蛋會如何選擇？
這樣一問，似乎又回到逼蛋到牆角，A餐或B餐你點樣揀的老問題。正當所有的目光，放在高牆某處的蛋漿，雞蛋們會否忘記，自己作為雞蛋的另一個事實——能蛻變成為雞的可能。孵化需要養份、需要熱量、需要雞蛋的勇氣。
有些雞，牠們看見高牆，仍是會奮不顧身撞過去。第一撞，高牆似乎沒有異樣，雞會痛的，但不會碎。第二撞、第三撞……長期抗戰，需要不易擊倒、比雞蛋龐大的身驅。聽說牛頓力學的第二定律，加速率不變的話，質量愈大，作用力愈大（利申：我並非主修物理，只是借題作喻）。
有些雞，牠們看見高牆，認為是愚公移山，兩袖清風唔鬼理。有些雞，牠們看見高牆，正知道是愚公移山，所以就學習愚公的故事——移山的不止是愚公，還有一班家人子孫鄰居。這些雞，志在孵化更多的小雞，為雞蛋提供熱量。
又有些雞，有翅膀的緣故，知道自己可以轉位打游擊戰，跑到高牆的某些弱點，啄下去。但千萬不要忘記，有些雞，有毛有翼，飛走了，離開這個圍城。
雞蛋和高牆之間，大有想像的可能。
做隻雞，做隻蛋，做舊石，仍未窮盡所有選擇。即使做隻雞，要做隻飛雞、撞雞、走雞，還是多重角色的雜雞，仍有選擇。做舊石，也可以當舊旁觀的石，不成為高牆中左右互壓的小石子。香港人，想像力應該幾豐富，對嗎？
想像暫時完結，以村上春樹先生那篇演說中，也許被人忽略的一段文字作結。
「更深一層的看，我們每個人，也或多或少都是一枚雞蛋。我們都是獨一無二，裝在脆弱外殼中的靈魂。你我也或多或少，都必須面對一堵名為「體制」的高牆。體制照理應該保護我們，但有時它卻殘殺我們，或迫使我們冷酷、有效率、系統化地殘殺別人…我們每個人都擁有獨特而活生生的靈魂，體制卻沒有。我們不能允許體制剝削我們，我們不能允許體制自行其是。不是體制創造了我們，而是我們建立了體制。」
作者簡介：香港中文大學學生
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